大般若波羅蜜多經卷第一百七十六

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚般若品第三十二之五

復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作小。於道相智一切相智。亦作大作小。於一切智。作集作散。於道相智一切相智。亦作集作散。於一切智。作有量。作無量。於道相智一切相智。亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智一切相智。亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作小。於一切三摩地門。亦作大作小。於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量。作無量。於一切三摩地門。亦作有量。作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流作大作小。於一來不還阿羅漢。亦作大作小。於預流作集作散。於一來不還阿羅漢。亦作集作散。於預流作有量作無量。於一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。於預流作廣作狹。於一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。於預流作有力作無力。於一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。作大作小。於一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。亦作大作小。於預流向預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向預流果。作廣作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向頂流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。於獨覺作大作小。於獨覺菩提。亦作大作小。於獨覺作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮進精安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作小。於菩薩摩訶薩行。亦作大作小。於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。作廣作狹。於菩薩摩訶行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作小。於佛無上正等菩提。亦作大作小。於諸如為應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩薩。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色不作大不作小。於受想行識。亦不作大不作小。於色不作集不作散。於受想行識。亦不作集不作散。於色不作有量不作無量。於受想行識。亦不作有量不作無量。於色不作廣不作狹。於受想行識。不作廣不作狹。於色不作有力不作無力。於受想行識。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處不作大不作小。於耳鼻舌身意處。亦不作大不作小。於眼處不作集不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集不作散。於眼處不作有量不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量不作無量。於眼處不作廣不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣不作狹。於眼處不作有力不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處不作大不作小。於聲香味觸法處。亦不作大不作小。於眼處不作集不作散。於聲香味觸法處。亦不作集不作散。於色處不作有量不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量不作無量。於色處不作廣不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣不作狹。於色處不作有力不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由想此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界不作大不作小。於色界眼識界及眼觸眼為緣所生諸受。亦不作大不作小。於眼界不作集不作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於眼界不作有量不作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於眼界不作廣不作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於眼界不作有力不作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界不作大不作小。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於耳界不作集不作散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於耳界不作有量不作無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於耳界不作廣不作狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於耳界不作有力不作無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界不作大不作小。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於鼻界不作集不作散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於鼻界不作有量不作無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於鼻界不作廣不作狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於鼻界不作有力不作無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界不作大不作小。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於舌界不作集不作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不集不作散。於舌界不作有量不作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於舌界不作廣不作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於舌界不作有力不作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界不作大不作小。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於身界不作集不作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於身界不作有量不作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於身界不作廣不作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於身界不作有力不作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界不作大不作小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦不作大不作小。於意界不作集不作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作集不作散。於意界不作有量不作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有量不作無量。於意界不作廣不作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作廣不作狹。於意界不作有力不作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界不作大不作小。於水火風空識界。亦不作大不作小。於地界不作集不作散。於水火風空識界。亦不作集不作散。於地界不作有量不作無量。於水火風空識界。亦不作有量不作無量。於地界不作廣不作狹。於水火風空識界。亦不作廣不作狹。於地界不作有力不作無力。於水火風空識界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明不作大不作小。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不作大不作小。於無明不作集不作散。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作集不作散。於無明不作有量不作無量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有量不作無量。於無明不作廣不作狹。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作廣不作狹。於無明不作有力不作無力。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。不作大不作小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不作大不作小。於布施波羅蜜多。不作集不作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作集不作散。於布施波羅蜜多。不作有量不作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有量不作無量。於布施波羅蜜多。不作廣不作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作廣不作狹。於布施波羅蜜多。不作有力不作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空不作大不作小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自空。亦不作大不作小。於內空不作集不作散。於外空乃至無性自性空。亦不作集不作散。於內空不作有量不作無量。於外空乃至無性自性空。亦不作有量不作無量。於內空不作廣不作狹。於外空乃至無性自性空。亦不作廣不作狹。於內空不作有力不作無力。於外空乃至無性自性空。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如不作大不作小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住實際虛空界。不思議界。亦不作大不作小。於真如不作集不作散。於法界乃至不思議界。亦不作集不作散。於真如不作有量不作無量。於法界乃至不思議界。亦不作有量不作無量。於真如是不作廣不作狹。於法界乃至不思議界。不作廣不作狹。於真如不作有力不作無力。於法界乃至不思議界。亦不作廣不作狹。於真如不作有力不作無力。於法界乃至不思議界。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。不作大不作小。於集滅道聖諦。亦不作大不作小。於苦聖諦。不作集不作散。於集滅道聖諦。亦不作集不作散。於苦聖諦。不作有量不作無量。於集滅道聖諦。亦不作有量不作無量。於苦聖諦。不作廣不作狹。於集滅道聖諦。亦不作廣不作狹。於苦聖諦。不作有力不作無力。於集滅道聖諦。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四靜慮。不作大不作小。於四無量四無色定。亦不作大不作小。於四靜慮。不作集不作散。於四無量四無色定。亦不作集不作散。於四靜慮。不作有量不作無量。於四無量四無色定。亦不作有量不作無量。於四靜慮。不作廣不作狹。於四無量四無色定。亦不作廣不作狹。於四靜慮。不作有力不作無力。於四無量四無色定。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於八解脫。不作大不作小。於八勝處九次第定十遍處。亦不作大不作小。於八解脫。不作集不作散。於八勝處九次第定十遍處。亦不作集不作散。於八解脫。不作有量不作無量。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有量不作無量。於八解脫。不作廣不作狹。於八勝處九次第定十遍處。亦不作廣不作狹。於八解脫。不作有力不作無力。於八勝處九次第定十遍處。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。不作大不作小。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不作大不作小。於四念住。不作集不作散。於四正斷乃至八聖道支。亦不作集不作散。於四念住。不作有量不作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦不作有量不作無量。於四念住不作廣不作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦不作廣不作狹。於四念住。不作有力不作無力。於四正斷乃至八聖道支。不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。不作大不作小。於無相無願解脫門。亦不作大不作小。於空解脫門。不作集不作散。於無相無願解脫門。亦不作集不作散。於空解脫門。不作有量不作無量。於無相無願解脫門。亦不作有量不作無量。於空解脫門。不作廣不作狹。於無相無願解脫門。亦不作廣不作狹。於空解脫門。不作有力不作無力。於無相無願解脫門。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼不作大不作小。於六神通。亦不作大不作小。於五眼不作集不作散。於六神通。亦不作集不作散。於五眼不作有量不作無量。於六神通。亦不作有量不作無量。於五眼不作廣不作狹。於六神通。亦不作廣不作狹。於五眼不作有力不作無力。於六神通。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。不作大不作小。於四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦不作大不作小。於佛十力。不作集不作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作集不作散。於佛十力。不作有量不作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有量不作無量。於佛十力不作廣不作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作廣不作狹。於佛十力不作有力不作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。不作大不作小。於恆住捨性。亦不作大不作小。於無忘失法。不作集不作散。於恆住捨性。亦不作集不作散。於無忘失法。不作有量不作無量。於恆住捨性。亦不作有量不作無量。於無忘失法。不作廣不作狹。於恆住捨性。亦不作廣不作狹。於無忘失法。不作有力不作無力。於恆住捨性。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。不作大不作小。於道相智一切相智。亦不作大不作小。於一切智。不作集不作散。於道相智一切相智。亦不作集不作散。於一切智。不作有量不作無量。於道相智一切相智。亦不作有量不作無量。於一切智。不作廣不作狹。於道相智一切相智。亦不作廣不作狹。於一切智。不作有力不作無力。於道相智一切相智。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。不作大不作小。於一切三摩地門。亦不作大不作小。於一切陀羅尼門。不作集不作散。於一切三摩地門。亦不作集不作散。於一切陀羅尼門。不作有量不作無量。於一切三摩地門。亦不作有量不作無量。於一切陀羅尼門。不作廣不作狹。於一切三摩地門。亦不作廣不作狹。於一切陀羅尼門。不作有力不作無力。於一切三摩地門。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流不作大不作小。於一來不還阿羅漢。亦不作大不作小。於預流不作集不作散。於一來不還阿羅漢。亦不作集不作散。於預流不作有量不作無量。於一來不還阿羅漢。亦不作有量不作無量。於預流不作廣不作狹。於一來不還阿羅漢。亦不作廣不作狹。於預流不作有力不作無力。於一來不還阿羅漢。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。不作大不作小。於一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。亦不作大不作小。於預流向預流果。不作集不作散。於一向乃至阿羅漢果。亦不作集不作散。於預流向預流果。不作有量不作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有量不作無量。於預流向預流果。不作廣不作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作廣不作狹。於預流向預流果。不作有力不作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺不作大不作小。於獨覺菩提。亦不作大不作小。於獨覺不作集不作散。於獨覺菩提。亦不作集不作散。於獨覺不作有量不作無量。於獨覺菩提亦不作有量不作無量。於獨覺不作廣不作狹。於獨覺菩提。亦不作廣不作狹。於獨覺不作有力不作無力。於獨覺菩提。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。不作大不作小。於菩薩摩訶薩行。亦不作大不作小。於菩薩摩訶薩。不作集不作散。於菩薩摩訶薩行。亦不作集不作散。於菩薩摩訶薩。不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩行。亦不作有量不作無量。於菩薩摩訶薩。不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩行。亦不作廣不作狹。於菩薩摩訶薩。不作有力不作無力。於菩薩摩訶薩行。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。不作大不作小。於佛無上正等菩提。亦不作大不作小。於諸如來應正等覺。不作集不作散。於佛無上正等菩提。亦不作集不作散。於諸如來應正等覺。不作有量不作無量。於佛無上正等菩提。亦不作有量不作無量。於諸如來應正等覺。不作廣不作狹。於佛無上正等菩提。亦不作廣不作狹。於諸如來應正等覺。不作有力不作無力。於佛無上正等菩提。亦不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十六