大般若波羅蜜多經卷第一百七十七

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚般若品第三十二之六

世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若波羅蜜多。靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色作大作小。於受想行識。亦作大作小。於色作集作散。於受想行識。亦作集作散。於色作有量作無量。於受想行識。亦作有量作無量。於色作廣作狹。於受想行識。亦作廣作狹。於色作有力作無力。於受想行識。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼處作大作小。於耳鼻舌身意處。亦作大作小。於眼處作集作散。於耳鼻舌身意處。亦作集作散。於眼處作有量作無量。於耳鼻舌身意處亦作有量作無量。於眼處作廣作狹。於耳鼻舌身意處亦作廣作狹。於眼處作有力作無力。於耳鼻舌身意處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於色處作大作小。於聲香味觸法處。亦作大作小。於色處作集作散。於聲香味觸法處。亦作集作散。於色處作有量作無量。於聲香味觸法處。亦作有量作無量。於色處作廣作狹。於聲香味觸法處。亦作廣作狹。於色處作有力作無力。於聲香味觸法處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於眼界作大作小。於色界眼識界及眼觸為緣所生諸受。亦作大作小。於眼界作集作散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作集作散。於眼界作有量作無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於眼界作廣作狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於眼界作有力作無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於耳界作大作小。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦作大作小。於耳界作集作散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作集作散。於耳界作有量作無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於耳界作廣作狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於耳界作有力作無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於鼻界作大作小。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦作大作小。於鼻界作集作散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作集作散。於鼻界作有量作無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於鼻界作廣作狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於鼻界作有力作無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於舌界作大作小。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦作大作小。於舌界作集作散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作集作散。於舌界作有量作無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於舌界作廣作狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於舌界作有力作無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於身界作大作小。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦作大作小。於身界作集作散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作集作散。於身界作有量作無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於身界作廣作狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於身界作有力作無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於意界作大作小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦作大作小。於意界作集作散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作集作散。於意界作有量作無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作有量作無量。於意界作廣作狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作廣作狹。於意界作有力作無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於地界作大作小。於水火風空識界。亦作大作小。於地界作集作散。於水火風空識界。亦作大作小。於地界作集作散。於水火風空識界。亦作集作散。於地界作有量作無量。於水火風空識界。亦作有量作無量。於地界作廣作狹。於水火風空識界。亦作廣作狹。於地界作有力作無力。於水火風空識界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無明作大作小。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦作大作小。於無明作集作散。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作集作散。於無明作有量作無量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有量作無量。於無明作廣作狹。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作廣作狹。於無明作有力作無力。於行乃至老死愁歎苦憂惱。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。作大作小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作大作小。於布施波羅蜜多。作集作散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作集作散。於布施波羅蜜多。作有量作無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有量作無量。於布施波羅蜜多。作廣作狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作廣作狹。於布施波羅蜜多。作有力作無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空。作大作小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自空。亦作大作小。於內空作集作散。於外空乃至無性自性空。亦作集作散。於內空作有量作無量。於外空乃至無性自性空。亦作有量作無量。於內空作廣作狹。於外空乃至無性自性空。亦作廣作狹。於內空作有力作無力。於外空乃至無性自性空。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於真如作大作小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦作大作小。於真如作集作散。於法界乃至不思議界。亦作集作散。於真如作有量作無量。於法界乃至不思議界。亦作有量作無量。於真如作廣作狹。於法界乃至不思議界。亦作廣作狹。於真如作有力作無力。於法界乃至不思議界。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於苦聖諦作大作小。於集滅道聖諦。亦作大作小。於苦聖諦作集作散。於集滅道聖諦。亦作集作散。於苦聖諦。作有量作無量。於集滅道聖諦。亦作有量作無量。於苦聖諦。作廣作狹。於集滅道聖諦。亦作廣作狹。於苦聖諦。作有力作無力。於集滅道聖諦。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。。如是般若波羅蜜多。於四靜慮作大作小。於四無量無四色定。亦作大作小。於四靜慮。作集作散。於四無量四無色定。亦作集作散。於四靜慮。作有量作無量。於四無量四無色定。亦作有量作無量。於四靜慮作廣作狹。於四無量四無色定。亦作廣作狹。於四靜慮。作有力作無力。於四無量四無色定。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波蜜羅多。如是般若波羅蜜多。於八解脫作大作小。於八勝處九次第定十遍處。亦作大作小。於八解脫。作集作散。於八勝處九次第定十遍處。亦作集作散。於八解脫。作有量作無量。於八勝處九次第定十遍處亦作有量作無量於八解脫作廣作狹。於八勝處九次第定十遍處。亦作廣作狹。於八解脫作有力。作無力。於八勝處九次第定十遍處。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於四念住。作大作小。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦作大作小。於四念住。作集作散。於四正念斷乃至八聖道支。亦作集作散。於四念住。作有量作無量。於四正斷乃至八聖道支。亦作有量作無量。於四念住。作廣作狹。於四正斷乃至八聖道支。亦作廣作狹。於四念住。作有力作無力。於四正斷乃至八聖道支。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於空解脫門。作大作小。於無相無願解脫門。亦作大作小。於空解脫門。作集作散。於無相無願解脫門。亦作集作散。於空解脫門。作有量作無量。於無相無願解脫門。亦作有量作無量。於空解脫門。作廣作狹。於無相無願解脫門。亦作廣作狹。於空解脫門。作有力作無力。於無相無願解脫門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於五眼作大作小。於六神通。亦作大作小。於五眼作集作散。於六神通。亦作集作散。於五眼作有量作無量。於六神通。亦作有量作無量。於五眼作廣作狹。於六神通。亦作廣作狹。於五眼作有力作無力。於六神通。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於佛十力。作大作小。於四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦作大作小。於佛十力。作集作散。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作集作散。作有量作無量。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有量作無量。於佛十力。作廣作狹。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作廣作狹。於佛十力。作有力作無力。於四無所畏乃至十八佛不共法。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於無忘失法。作大作小。於恆住捨性。亦作大作小。於無忘失法。作集作散。於恆住捨性。亦作集作散。於無忘失法。作有量作無量。於恆住捨性。亦作有量作無量。於無忘失法。作廣作狹。於恆住捨性。亦作廣作狹。於無忘失法。作有力作無力。於恆住捨性。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切智。作大作小。於道相智一切相智。亦作大作小。作集作散。於道相智一切相智。亦作集作散。於一切智。作有量作無量。於道相智一切相智。亦作有量作無量。於一切智。作廣作狹。於道相智一切相智。亦作廣作狹。於一切智。作有力作無力。於道相智一切相智。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。作大作小。於一切三摩地門。亦作大作小。於一切陀羅尼門。作集作散。於一切三摩地門。亦作集作散。於一切陀羅尼門。作有量作無量。於一切三摩地門。亦作有量作無量。於一切陀羅尼門。作廣作狹。於一切三摩地門。亦作廣作狹。於一切陀羅尼門。作有力作無力。於一切三摩地門。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流作大作小。於一來不還阿羅漢。亦作大作小。於預流作集作散。於一來不還阿羅漢。亦作集作散。於預流作有量作無量。於一來不還阿羅漢。亦作有量作無量。於預流作廣作狹。於一來不還阿羅漢。亦作廣作狹。於預流作有力作無力。於一來不還阿羅漢。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於預流向預流果。作大作小。於一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。亦作大作小。於預流向預流果。作集作散。於一來向乃至阿羅漢果。亦作集作散。於預流向預流果。作有量作無量。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有量作無量。於預流向預流果。作廣作狹。於一來向乃至阿羅漢果。亦作廣作狹。於預流向預流果。作有力作無力。於一來向乃至阿羅漢果。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於獨覺作大作小。於獨覺菩提。亦作大作小。於獨覺作集作散。於獨覺菩提。亦作集作散。於獨覺作有量作無量。於獨覺菩提。亦作有量作無量。於獨覺作廣作狹。於獨覺菩提。亦作廣作狹。於獨覺作有力作無力。於獨覺菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。作大作小。於菩薩摩訶薩行。亦作大作小。於菩薩摩訶薩。作集作散。於菩薩摩訶薩行。亦作集作散。於菩薩摩訶薩。作有量作無量。於菩薩摩訶薩行。亦作有量作無量。於菩薩摩訶薩。作廣作狹。於菩薩摩訶薩行。亦作廣作狹。於菩薩摩訶薩。作有力作無力。於菩薩摩訶薩行。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。作大作小。於佛無上正等菩提。亦作大作小。於諸如來應正等覺。作集作散。於佛無上正等菩提。亦作集作散。於諸如來應正等覺。作有量作無量。於佛無上正等菩提。亦作有量作無量。於諸如來應正等覺。作廣作狹。於佛無上正等菩提。亦作廣作狹。於諸如來應正等覺。作有力作無力。於佛無上正等菩提。亦作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。復次世尊。若新學大乘菩薩摩訶薩。不依般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。起如是想。如是般若波羅蜜多。於一切法。作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。世尊。是菩薩摩訶薩。由起此想。非行般若波羅蜜多。何以故。世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於色若作大小。不作大小。於受想行識。若作大小。不作大小。於色若作集散。不作集散。於受想行識。若作集散。不作集散。於色若作有量無量。不作有量無量。於受想行識。若作有量無量。不作有量無量。於色若作廣狹。不作廣狹。於受想行識。若作廣狹。不作廣狹。於色若作有力無力。不作有力無力。於受想行識。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。如是般若波羅蜜多。於眼處若作大小。不作大小。於耳鼻舌身意處。若作大小。不作大小。於眼處若作集散。不作集散。於耳鼻舌身意處。若作集散。不作集散。於眼處若作有量無量。不作有量無量。於耳鼻舌身易處。若作有量無量。不作有量無量。於眼處若作廣狹。不作廣狹。於耳鼻舌身意處。若作廣狹。不作廣狹。於眼處若作有力無力。不作有力無力。於耳鼻舌身意處。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於色處若作大小。不作大小。於聲香味觸法處。若作大小。不作大小。於色處若作集散。不作集散。於聲香味觸法處。若作集散。不作集散。於色處若作有量無量。不作有量無量。於聲香味觸法處。若作有量無量。不作有量無量。於色處若作廣狹。不作廣狹。於聲香味觸法處。若作廣狹。不作廣狹。於色處若作有力無力。不作有力無力。於聲香味觸法處。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於眼界若作大小。不作大小。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於眼界若作集散。不作集散。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作集散。不作集散。於眼界若作有量無量。不作有量無量。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於眼界若作廣狹。不作廣狹。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。於眼界若作有力無力。不作有力無力。於色界乃至眼觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於耳界若作大小。不作大小。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於耳界若作集散。不作集散。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作集散。不作集散。於耳界若作有量無量。不作有量無量。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於耳界若作廣狹。不作廣狹。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。不作廣狹。於耳界若作有力無力。不作有力無力。於聲界乃至耳觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於鼻界若作大小。不作大小。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於鼻界若作集散。不作集散。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作集散。不作集散。於鼻界若作有量無量。不作有量無量。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於鼻界若作廣狹。不作廣狹。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹於鼻界若作有力無力。不作有力無力。於香界乃至鼻觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於舌界若作大小。不作大小。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於舌界若作集散。不作集散。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作集散。於舌界若作有量無量。不作有量無量。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於舌界若作廣狹。不作廣狹。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。於舌界若作有力無力。不作有力無力。於味界乃至舌觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於身界若作大小。不作大小。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於身界若作集散。不作集散。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作集散。不作集散。於身界若作有量無量。不作有量無量。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於身界若作廣狹。不作廣狹。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。於身界若作有力無力。不作有力無力。於觸界乃至身觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。起如是起。如是般若波羅蜜多。於意界若作大小。不作大小。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。若作大小。不作大小。於意界若作集散。不作集散。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作集散。不作集散。於意界若作有量無量。不作有量無量。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。於意界若作廣狹。不作廣狹。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。於意界若作有力無力。不作有力無力。於法界乃至意觸為緣所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。如是般若波羅蜜多。於地界若作大小。不作大小。於水火風空識界。若作大小。不作大小。於地界若作集散。不作集散。於水火風空識界。若作集散。不作集散。於地界若作有量無量。不作有量無量。於水火風空識界。若作有量無量。不作有量無量。於地界若作廣狹。不作廣狹。於水火風空識界。若作廣狹。不作廣狹。於地界若作有力無力。不作有力無力。於水火風空識界。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於無明若作大小。不作大小。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。若作大小。不作大小。於無明若作集散。不作集散。於行乃至老死愁歎苦愁惱。若作集散。不作集散。於無明若作有量無量。不作有量無量。於行乃至老死愁歎苦憂惱。若作有量無量。不作有量無量。於無明若作廣狹。不作廣狹。於行乃至老死愁歎苦憂惱。若作廣狹。不作廣狹。於無明若作有力無力。不作有力無力。於行乃至老死愁歎苦憂惱。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。。如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。若作大小。不作大小。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若作大小。不作大小。於布施波羅蜜多。若作集散。不作集散。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作集散。不作集散。於布施波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。於布施波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。於布施波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。於淨戒乃至般若波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。復次世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。如是般若波羅蜜多。於內空若作大小。不作大小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若作大小。不作大小。於內空若作集散。不作集散。於外空乃至無性自性空。若作集散。不作集散。於內空若作有量無量。不作有量無量。於外空乃至無性自性空。若作有量無量。不作有量無量。於內空若作廣狹。不作廣狹。於外空乃至無性自性空。若作廣狹。不作廣狹。於內空若作有力無力。不作有力無力。於外空乃至無性自性空。若作有力無力。不作有力無力。世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多等流果故。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十七