妙印鈔卷第五十七

沙門阿寂紀
輸入者 韋小燕
　　一校者　江　進
　　二校者　程海燕
　　改稿者　劉海燕

釋密印品第九之餘（經第四終疏第十三餘）

七從次無下。明說無能勝明王印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。智惠手在心乃至是無能勝印（云云）
二從次無下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。右手如執蓮華印者。執一切眾生自性清淨心蓮華也。而風空指頭相捻者。作寂平等智也。火指垂屈掌中者。以字惠眼照見心蓮華臺萬德也。地水指正豎者。本有境智二法無動搖義也。已上右大智門也。申左手五指向上者。教化一切眾生。令生信進念定惠五根五力也。而向外距之者。以此五力距一切眾生五住地煩惱。令不能親近也。
二明說真言者。上品疏云。地陵（二合）地陵。以初字為體。以初第一地陵字為種子。陀是法界義。囉是塵垢義若入字門。即是無塵障。即是法界。當知即同法界故。更於何處而有塵耶（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表知見一切眾生心蓮華。生五力而打散煩惱重障故。四魔三障無能勝。故名無能勝印。真言義准印義可思之。
問曰。其立如前缽栗底哩也（云云）然者如前者何文耶答指普通真言品疏也。彼文云。次無能勝。此是釋迦化身。隱其無量自在神力。而現此忿怒明王之形。謂降伏眾生而盡諸障也。乃至無能勝即無不可破壞之義也。指此文也。缽栗底哩彼梵名也。故云其立如前缽栗底哩也（云云）
八從次作下。明說無能勝明妃印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。定惠手向內乃至是無能勝明妃印（云云）
二從次下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。作內相刃拳等者。內縛二大並開立也。
二明印義者。內縛拳者內證本源之體也。二空大空無相三昧也。言開無相法界大空。招集一切眾生。令住本源世界也。此印名牝馬口海印。謂大海有牝馬口。諸海水皆流入此牝馬口。而無有盡期。今此印亦爾也。於生死大海中。招集一切眾生。令流入此大菩提心牝馬口。更無有盡期也（云云）此明妃印招入一切眾生。令住自性清淨大菩提心。是故三障四魔皆悉為此印被召入。無能勝。故名無能勝明妃印。明妃如前釋（云云）
二明說真言者。普通品疏云。阿波囉誓帝（無能勝也）闍演帝（勝之別名。即是戰勝之勝。能伏他之義也）多雉帝（摧伏勝竟之義云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表招一切眾生令住本有花藏世界故。眾魔皆降伏無有能勝。故云無能勝明妃印。真言准印義可見（云云）
五從次舒下。明說外部天等印中。自分為三十四。一明淨居天眾印。二明說地天印。三明火天印。四明說諸大仙印。五明說閻魔主伴印。六明說嚕達羅后印。七明說自在天后印。八明說梵天明妃印。九明說矯末離爍底印。十明那羅延后印。十一明說閻魔七母印。十二明說遮文荼印。十三明說濕哩底刀印。十四明那羅延天印。十五明二龍王印。十六明說商羯羅印。十七明說商羯羅后印。十八明梵天印。十九明月天印。二十明日天印。二十一明社耶毘社耶印。二十二明風天印。二十三明妙音天印。二十四明縛嚕拏龍王印。二十五明阿修羅印。二十六明諸乾闥婆印。二十七明諸夜叉印。二十八明夜叉女印。二十九明諸毘舍遮印。三十明諸毘舍支印。三十一明一切執曜印。三十二明說一切宿印。三十三明諸羅剎婆印。三十四明諸荼吉尼印。
初從次舒下。明淨居天眾印中。又五。一明自在天印。二明普花印。三明光鬘天印。四明說滿意天子印。五明遍音天子印。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以智惠手承類是自在天印（云云）
二從次舒下。明隨釋中。又三。一明說印相。二明說真言。
初中。又二。一明正印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。彼天是色究竟天主也。此天持如意寶珠為三界主。以右手承右類者。表守彼如意珠。以此如意寶珠。隨三界眾生業因緣。與其果報。常思惟故。此思惟手名自在天也。
二明真言者。歸命唵播羅你怛摩羅底毘藥（云云）以初唵字為種子。是三字合為一字。字本初義。字損減義。吾我。所謂字為欲色界。字為無色界。於如此三界。唯想我一人為本初故。是即字義也。若佛法名大自在王者是歸命三身義也。所謂字法身。字報身。字化身也。可思之。印名言可思合之。
二從次同下。明說普花天子印中。又二。一明印相。二明真言。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印乃至普花天子印（云云）
二從次同下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。右掌其中指等者。右手地水屈入掌。以空入地水內。屈風押火背上節。是也。
二明印義者。地水空三指初二三禪也。風火二指色法究竟義。所謂風指色法也。火指當地定。一切色法究竟成當地禪定也。
二明真言者。次第云。歸命摩弩羅摩達摩糝婆嚩尾婆嚩迦託那糝糝忙差泥（云云）終字為體。堅不堅皆離。其體同於空。極令空故重云也。但疏第十。此真言為淨居天總真言。次第以此真言為普花天子真言。可詳之。
三從次說下。明光鬘天子印中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。同前印乃至光鬘天子印（云云）
二從次說下。明隨釋中。又三。一明說印相。二明印義。三明說真言。
初中。次脫一天子印者。疏闕不釋此天子。故云次脫一天子也。是即向未會本作釋故。未治定此天子名言也。然治定經說此光鬘天子印。所謂右空入掌散立諸輪也。
二明印義者。地水火風四指四禪也。空入掌四禪定也。
三明說真言者。經疏說總咒。不說別真言。即次第云。歸命惹睹鄔姹（二合）寫難（云云）初字為種子。是即生義也。入字門故即不生也。所謂下地惑障不生也。
四從次亦下。明說滿意天子印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。同前乃至滿意天子印（云云）
二從次亦下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明真言。
初明印相者。地水火三指初二三禪也。空風二指此天之空定也。
二明真言者。經不說之。次第云。歸命阿唵哿聹恥比藥（云云）初字為種子。是下地粗惡不生義也。
五從兩手下。明遍音天子印中。又二。一明印相。二明真言。
　　初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
　　初中。交牒可云。以智慧手乃至遍音聲天印（云云）。
二從次兩手下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。二水是潤生煩惱也。以但空治之故以空各押之也。以忍進願力四指掩兩耳者。止瞋恚懈怠等粗惡之聲。令忍辱精進悲願智力之聲普令聞知。故云遍音印也（云云）
二明真言者。唵阿婆薩嚩弊（云云）初唵字為種子。可思之。
問曰。經文五天子次第說之。然何故疏遍音天子地天之次釋之。而云此合在地天前耶。然是即為亂脫如何答。向未會經作釋之時。未治定其前後故。地天次說之。雖然道理五天子可一具。故云此合在地天前。又云淨居天印合為五天也。但治定經再活後故。五天子次第說之也（云云）
二從次地下。明說地天印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。定惠手相合乃至地神印（云云）二從次地下。明隨釋中。又三。一明正說印相。二明印義。三明真言。
初中。所謂虛合。空入掌。是即缽印也。
二明印義者。缽器能任持一切食物。此地神亦任持一地山河大地。故名地神印也。
三明真言者。歸命缽（二合）體梅曳（地神名也。即以名為真言也）。
三從次如前下。明說火天印。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以智慧手作乃至是請召火天印（云云）
二從次如前下。明隨釋中。又三。一明說印相。二明說印義。三明真言。
初印相。如文可見。
二明印義者。右作施無畏狀者。表火大威猛無畏。屈空指當掌中者。火必依空生也。以風召者。火又依風增勢力故也。
三明真言者。阿擬曩（二合）曳（云云）初字為種子。其義如上釋之。
四從作無下。明說諸大仙印中。自分為六。一明一切仙通印。二明縛斯仙印。三明阿趺仙。四明尾哩瞿仙。五明矯答摩仙。六明蘖伽仙。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以施無畏是一切諸仙印。隨其次第相應用之（云云）
二從作無畏下。明隨釋中。印相自可見。一切仙印也者。以此印為一切仙通印。然後以空指隨其仙。或押火或押風等。是別印也。從此下與經第二別也者。從此一切仙印以下者。經第二極略說之。非如當卷故云爾也。真言未詳之。
二從先大指下。明說縛斯仙印中。又二。一明說印相。二明說真言。
初中。先大指捻小指第二節其三指豎並也者。次第二縛斯仙印。以空押水中文（云云）相違如何。可詳之。
二明真言者。次第云。歸命斯瑟吒（二合）釤（云云）以初縛字為種子也。
三從如其下。明阿趺哩仙印中。又二。一明說印相。二明真言。
初中。如其次第先開頭指者。如前施無畏。以空押風中文也。
二明真言者。次第云。歸命阿帝囉（二合）也。摩賀釤（云云）
　　四次開中者。明尾哩瞿仙印也。謂如前施無畏。以空押火中文也。真言者。次第云。歸命比哩俱多摩（二合）摩賀釤（云云）
五次開水與地少相離者。矯答摩仙印也。謂以空押水地中文也。真言者。次第云。歸命婆哩（二合）輸怛摩（二合）阿釤（云云）
六次即放散五指者。蘖伽仙印也。印相可見。真言者。次第云。歸命俱怛麽（二合）摩訶釤。蘖伽（二合）摩訶釤（云云）已上五大仙印也。但儀軌印與疏相違。且依疏文出印相耳。依經次第也者。經云隨其次第相應用之。故云爾也。
五從次閻下。明閻摩主伴印中。又三。一明說閻摩但荼印。二明說閻羅妃鐸印。三明黑夜神印。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是焰摩但荼印（云云）
二從次閻下。明隨釋中。又三。一明正說印相。二明印義。三明真言。
初印相。如文可見。
二明印義者。合掌是善惡平等體也。二風者一切惡業也。二地一切善業也。二空善惡平等之知見也。二水二火正法幢也。
三明真言者。歸命嚩（種子）嚩娑嚩（二合）多野嚩字縛也。謂此王以大悲。縛一切眾生惡業煩惱。令不作自在之用也。然入字門故縛即無縛也。以無縛故受樂生得自在也（云云）

已上疏第十三竟

二從次右手下。明閻摩妃鐸印中。又二。一明印相。二明真言。
初中。右手舒指令如鐸形者。謂惠手垂五輪。猶如健吒相。空輪入中也。
二明真言者。次第云。歸命摩哩（二合）怛野（二合）吠（云云）
三從次以左手下。明黑夜天印中。次以左手握地水指入掌等者。左手作拳舒風火。以空押地水甲。是也。真言者。次第云。歸命迦攞羅底哩（二合）曳（云云）
六從次如下。明說嚕達羅后印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印乃至嚕達羅戟印（云云）
二從次如前印下。明隨釋中。如前印相等者。左手作拳屈風輪。以空捻頭指第二節是也。其真言者。歸命嚕馱羅（云云）
七從自下。明說自在天后印中。自在天后印也者。次第云。左拳立火輪（云云）真言。唱縊唱伊蘖慢散步跢南（云云）經雖不說之。理必有。故云更問也。
八從次以左下。明梵天明妃印中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前印作持蓮花形是梵天明妃印（云云）
二從次以下。明隨釋中。次以左手等者。其印相自可見（云云）真言可勘之。梵天無欲及女人等者。此天雖無欲事等。為表示定惠義。以義云妃也。是即此天定也。
九從次左手下。明矯末離爍底印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前印乃至矯末離爍底印（云云）
二從次左下。明隨釋中。次左手舒掌者。其印相如歡喜天半印（云云）爍底是器物印如圖者。指下品中所說也（云云）真言可勘之。
十從次左手下。明那羅延后印中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印乃至是那羅延后輪印者。
二從次以左手下。明隨釋中。次以左手等者。印相可見。真言者。次第云。歸命尾瑟拏（二合）弭（云云）
十一從次以左手下。明閻魔七母印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。三昧手為拳乃至焰摩七母鎚印（云云）
二從次以左手下。明隨釋中。又二。一明印相。二明真言。
初印相。自可見。
二明真言者。次第云。歸命忙（種子）底哩（二合）毘藥（云云）七母事如上說之。
十二從次舒下。明遮文荼印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。仰其定手乃至遮文荼印（云云）
二從次舒左手下。明隨釋中。又二。一明印相。二明真言。
初印相。可見（云云）
二明真言者。歸命頡唎（二合）訶（云云）
十三從左手以空下。明涅哩底力印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前竭伽印是涅哩底力印（云云）
二從左手下。明隨釋中。又二。一明印相二明真言。
初印相。自可見。
二明真言者。次第云。歸命囉吃察（二合）婆地跛跢曳（云云）
十四從次以下。明那羅延天中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前輪印乃至那羅延輪印（云云）
二從次以左手下。明隨釋中。次以左手單散之如前轉法輪印者。轉法輪左半印也。但次第左手空風相捻。團猶如穴。餘三散立也。真言者。次第云。歸命尾瑟拏（二合）吠（云云）
十五從次舒下。明二龍王印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以轉定惠手乃至二龍印（云云）
二從次舒散下。明隨釋中。自分為三。一明諸龍王。二明二龍印。三明金翅鳥印。
初中。次舒散十指覆之以二空相絞者。其印相可見。是諸龍印也。真言者。次第云。銘（種子）迦捨你曳（云云）經雖不說之。疏家因二龍印釋之也。
二明二龍印中。同印以右等者。以右空加左空上是難陀龍也。迴左加右等者。以左空加右空是跋難陀龍也。真言者。次第云。歸命難徒缽難娜曳（云云）
三明金翅鳥印中。如前九頭龍印者。前一切龍印也。即八指八頭也。二空相加為一頭故云九頭也。真申四指分為羽者。次第云。二羽散舒以右大押左大。如鳥飛形。三反背分遣（云云）真言者。次第云。唵枳悉波娑婆（二合）賀。唵婆枳悉娑婆（二合）賀（云云）
十六從次舒下。明商羯羅印（骨鎖天也）中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前申三昧手乃至商羯羅三戟印（云云）
二從次舒下。明隨釋中。又二。一明印相。二明真言。
初印相。自可見。
二明真言。可勘之。
十七從如前下。明商羯羅后中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前申三昧手乃至商羯羅妃印（云云）
二從如前下。明隨釋中。如前印等者。如前商羯羅印。但前印頭指少屈。此直立散為異（云云）真言可勘之。
十八從左下。明梵天印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以三昧手作蓮華相是梵天印（云云）
二從左手作下。明隨釋中。左手作半蓮華印者。空風相捻如持花是也。此不同者。觀音右手如牽開勢。今不然故云爾也。真言者。歸命缽羅（二合種子）若缽多曳（云云）
十九從其下。明月天印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。因作潔白觀是月天印（云云）
二從其月天下。明隨釋中。一如梵天王無異者。專同梵天印。於此印觀白淨光明為異。故云但想有白色為異耳也。真言者。歸命戰（種子）捺羅（二合）野（云云）
二十從次下。明日天印中。又二。初明牒經。二明隨釋。
　　初中。交牒可云。以定惠手乃至是日天輿輅印（云云）
　　二次顯露合掌乃至指第三節背也者。隨釋也。其印相者。次第云。福智顯現印。二水入掌二火豎合二空入掌押二水側二風豎散真言曰歸命阿你怛也（二合）野（云云）
　　二十一從次合下。明社耶毘社耶印中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。合般若三昧手乃至毘社耶印（云云）
二從次合掌下。明隨釋中。其印如疏文可見。是即日天後也。真言可勘之。
二十二從次風下。明風天印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前幢印是風天印（云云）
二從次風天印下。明隨釋中。謂申左手側掌屈地水指是也者。謂左手作拳立地水而舉臂也。真言曰。歸命縛（種子）野吠（云云）
二十三從先仰下。明妙音天印中。又二。初明牒經。後明隨釋。
初中。交牒可云。仰三昧手乃至妙音天費拏印（云云）
二從先仰下。明隨釋中。又二。一明印相。二明真言。
初印相。可見。
二明真言者。可勘之。
二十四從次如下。明縛嚕拏龍王印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前罥索印是諸龍印（云云）
二從次如前罥索下。明隨釋中。謂作內相叉拳。而申風指鉤屈相捻（云云）次第又同之。但以左手作之者。以左手作拳。申風而屈也。真言者阿（種子）幡缽多曳（云云）
二十五從次以下。明阿修羅印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前妙音乃至（云云）
二從次以左手下。明隨釋中。又二。初明印相。二明說真言。
初明說印相者。謂左手如妙音天。右手屈風加大指甲上是也。
二明說真言者。行無垢無相無所乘（云云）
二十六從乾闥下。明諸乾闥婆印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。內向為拳乃至（云云）
二從乾闥下。明隨釋中。又二。初明說印相。二明說真言。
初中。乾闥婆作內掌拳者。內縛水指立合是也。若事業印者。左手以大指押地火風三指甲。立水指是也。故云乾闥婆乃至是乾闥婆印也。
二明說真言者。出清淨音（云云）
二十七從次以下。明諸夜叉印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印乃至（云云）
二從次以左手下。明隨釋中。又二。一明說印相。二明說真言。
初印相。自可見（云云）
二明說真言者。噉食自在也。
二十八從次以下。明夜叉女印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。又以此印乃至（云云）
二從次以左手下。明隨釋中。又二。初明說印相。後明說真言。
初印相。如疏文可見（云云）
二明說真言者。夜叉持明也（云云）
二十九從次左下。明說諸毘舍遮印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。內向為拳乃至（云云）
二從次左手下。明隨釋中。又二。初明說印相。後明說真言。
初印相。自可見。
二明說真言者。揭底趣也。第一義趣不可得故（云云）
三十從次亦下。明說毘舍支印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初牒經。自可見。
二明隨釋中。又二。一明說印相。二明說真言初印相。自可見（云云）
二明說真言者。以知第一義故離於生死也（云云）
三十一從次二下。明一切執曜印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至（云云）二從次二手下。明隨釋中。又二。一明說印相。二明說真言。
初中。行垢因自在得明性。言行能除垢離因。於明性中得自在。故名曜也。
二明真言。自可見（云云）
三十二從先作下。明說一切宿印中。又二。初明牒經。後明隨釋。
初中。交牒可云。復以此印乃至（云云）
二從先作下。明隨釋中。又二。一明說印相。二明真言。
初印相。自可見。
二明真言者。謂諸宿聲食盡垢。言以清淨聲。食不清淨聲盡。令無垢也。
三十三從次作下。明諸羅剎婆印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印屈二水乃至（云云）
二從次作下。明隨釋中。又二。一明印相。二明說真言。
初印相如文。凡上來等者。言諸天等印。或兩手作。或片手作皆可得也。其義如文可見（云云）二說真言者。無垢也行也履空王（云云）
三十四從次舒下。明諸荼吉尼印中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。申三昧手乃至（云云）
二從次舒下。明隨釋中。又二。一明印相。二說真言。
初印相。如文可見。
二明說真言者。離因無垢忿也。因又忿也（云云）
　　六從此等為首下。明總結中。又二。一明疏家結釋。二明如來結釋。
初中。此等為首者等者。始從入佛三昧耶印。終至荼吉尼印是也。然為首者。是等佛菩薩金剛天等皆是其部類之中上首仁者也。若廣窮部類眷屬則種種無邊者。是則恒說大日經之意也。如大本乃至今此品所說等者。言大本雖十萬頌猶有限量。是則法界恒說之略分也。今三千頌又是十萬頌之略分。大略小略雖不同。皆是略說。故云乃是略舉其上首乃至網目皆舉耳也（云云）
二從祕密下。明如來結歸中。自三。一明諸印從如來信解生。二明住淨心一切同佛三密。三明不住淨心造壇犯重罪。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中祕密主乃至辨標者等者。經之祕密主乃至辨之標幟之文。未會引之也。
二從如來已下。明隨釋中。又二。一明以加持故皆得信解。二明諸印皆菩薩標幟。
初中。如來已證平等法界等者。言如來開發自證大菩提心已。還示此身密之印。令諸眾生於此平等法界之體而得信解。同於一切智地。故云如來已證乃至從佛信解生也。
二從當知下。明諸印皆菩薩標幟中。如是印等者上來所說諸印也。是諸菩薩之標幟者。菩薩者大慈大悲為體而修方便度生之行。今如來既證平等法界已。還以大慈大悲。住普現色身三昧方便。示如來內證之德。度一切眾生。是即菩薩之標幟也。故云當知乃至故云幖也。
二從如印下。明住淨心一切同佛三密中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。如印眾多乃至皆是印者等者。經之其數無量乃至皆是真言之文。未會引之也。
二從若阿下。明隨釋中。又三。一明通達淨心。二明動止皆印。三明言語皆真言。
初中。若阿闍梨等者。言今造壇阿闍梨。若能通達菩提心。深達自性清淨祕密之法。故云若阿闍梨明解瑜伽乃至通達祕密法故也。
二從凡有下。明動止皆印中。凡有所等者。如此能通達淨菩提心故。舉足下足皆密印也。故云凡有所作乃至無不是印也。
三從何但下。明語言皆真言中。何但身業而已者。非但身業而已。所有言音又皆真言也。故云何但乃至真言也。
三從以是下。明不住淨心作壇犯重罪中。又二。一明牒經。三明隨釋。
初中。以是祕密主真言門乃至墮惡趣者等者。經之是故祕密主乃至墮於惡趣之文。未會引之也。
二從謂今下。明隨釋中。又四。一明住佛地造壇。二明不住佛地造壇為謗佛。三明可善達軌則。四明不爾犯三昧耶。
初中。謂今末世等者。言今末世真言行者發如實菩提心（凡夫地最初發心也）當住法佛如來心地已。然後堪能作阿闍梨。故云謂今末世乃至造立漫荼羅也。
二從若不下。明不住佛地造壇為謗佛中。若不如此等者。不安住此淨菩提。而任愚意造曼荼羅者。即犯諸佛三昧耶故同謗佛之罪也。
三從是故下。明可善達軌則中。可了知彼印真言等法者。阿闍梨上來所說密印真言一一次第善通達其法則。薰修練行年久。深達三平等句法門。以此義故同諸佛菩薩等之身。堪能作造壇。故云是故上來所說乃至當知必定獲大利不虛也。
四從若不下。明不爾犯三昧耶中。若不爾者。若如上不達真言法要并菩提心。為人造曼荼羅者。自損損他終無所益。是故明求學經法諮詢明師不可有誤錯之義也。上來記密印品畢。但於當品口傳等者。甚以雖有其憚。大悲之餘忘越法之罪。任師傳記之。能能思察能能思案。若非器之人異學之者。不訪明師擅開見者。招越三昧耶之罪。自損損他必墮在無間。可慎可慎（矣）

釋字輪品第十（經第五初疏第十四中）

將釋當品。自開為四。一明大意。二明品題。三明來意。四明入文判釋。
初宣大意者。為欲令成就自利利他之萬德故。說遍一切處法門。所謂三部之妙體五字之字輪是也。依此遍一切處字輪加持之方便。速疾成就普門之眾德。故疏云。即此字輪法門遍一切處法門也。菩薩若住此字輪法門者。始從發妙菩提心乃至成佛果。於是中間所有一切自利利他種種事業。由此法門故一切皆得成。無有罣礙也。是即此品大綱也。
二釋品題者。字者指阿等十二字并迦等二十五字及遍口十字等。此一一字門各含無盡眾德。一字即無量。無量即一字。一多攝入而多一自在也。無上無比無過上味。此即曼荼羅義也。此曼荼羅名為輪。故疏第十四云。前言曼荼羅。今云輪者。即是曼荼羅義。前者壇法中心是大日如來。即同此中字。北邊置蓮華及諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也（云云）又云。若見阿字當知菩提心義。乃至若見仰等五字。當知大空之點也。若行者了達則能入一切陀羅尼義。旋轉無礙也（云云）故名為字輪也。
三明來意者。上品中說普門密印。雖然未說遍一切處法門故。此品中說之。與上品所說具足相應。為令圓滿自利利他一切萬德也。故疏云。上來所說阿闍梨住於佛地者。義猶未了。謂此中字門即是也（云云）又云。前者金剛手所問佛已次第答之。前文有所未周者今更為說。故告令諦聽也（云云）以如是等義故次上品而此品來（矣）
四從佛復下。明入文判釋中。自分為九。一明如來告敕諦聽。二明三部四處輪觀。三明菩薩行舞。四明佛佛道同。五明結成。六明初中後相加。七明覺字輪成正覺。八明同大日轉法輪。九明祕旨有字輪（矣）
初中。又二。初明牒經。後明隨釋。
初中。佛復告金剛手者等者。經之爾時乃至諦聽一行餘之文。末會引之也。
二從前者下。明隨釋中。前者金剛手所問等者。指成就悉地品也。彼品金剛手奉問於如來言。說諸真言行。彼行不可得。真言從何來。所去至何所（云云）故云前者金剛手所問也。次第答之者。摩訶薩意處等答之也。故云次第答之也。前文有所未周等者。如上雖說之。未其義周備故。今如來復告敕。故云前文有所未周者乃至諦聽也。
二從有法下。明三部四處輪觀中。自分為九。一明總標。二明無點字輪。三明修行點字輪。四明菩提點字輪。五明涅槃點字輪。六明眾點具足義。七明字輪大分為三。八明伊等八字。九明等五字。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。有法門名遍乃至皆得成就者等者。經之祕密主有遍乃至皆得成就之文。未會引之也。
二從即此下。明隨釋中。又三。一明正釋別標意。二明住此字輪二利滿足。三明次上品說此品。
初中。即此字輪法門等者。今此一一字遍法界無所不至。故云遍一切處法門也。
二從菩薩下。明住此字輪二利滿足中‧菩薩者指此真言行者也。若住此字輪等者。指三部字輪也。始從如實發心乃至極果。其中間一一自利利他事業皆成就無礙也。故云始從發妙菩提心乃至無有罣礙也。
三從又上下。明次上品說此品中。上來所說者。遠指初品已來之諸品所說。近指成就悉地品以下。然上來雖說住佛地之方便。未說此字輪。故云又上來所說乃至謂此中字門即是也。
二從最初下。明無點字輪中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。乃至。
二從最初下。明隨釋中。又三。一明三部部心。二明等二十字。三明等九字。
　　初中。又二。一明總阿字。二明配釋三部心。
初中。最初阿字者。三部中之最初故也。即是菩提之心者。此阿字正是普門大菩提心之體故云爾也。謂觀此阿字之輪等者。譬如孔雀尾輪有如意寶形而光明圓繞。行者於心月輪中。觀此字。作如意寶形。是名為住佛地也。是即別祕之意也。更問者此意也（云云）此字輪當作三重者。三重也。於中而置阿字者。字置中心。其右置字。其左置字也。更問者此意也。又此阿有五種等者。於字明五點義也。如字者。等亦爾也。
　　二從又每下。明配釋三部心中。又二。一明三部各有歸命三寶。二明正配釋三部。
初文。自可見。
二從阿字是下。明正配釋三部中。每三部隨五字輪者。於三字各有五轉義故云爾也。前言曼荼等者。上來諸品中皆云曼荼羅。此品云輪。只是名異義同也。前者壇法中心等者。具緣品曼荼羅中心置大日。即是今輪中字。右邊置蓮華眷屬。此輪中字。左邊置金剛眷屬。此中字也。故云前者壇法中乃至此中之縛字也。
二從次有下。明等二十字中。次有迦佉哦伽等五音者。牙齒舌喉唇之五音也。皆取四字者。除第五字故云爾也。
三從次又下。明等九字中。次又取也羅等者。遍口十字中。除字。餘九字也。皆是男聲等者。如此二十九字皆是非三昧淨除之點。即是智惠字也。故云爾也。
三從行者已下。明修行點字輪中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云（乃至）乃至（云云）
二從行者下。明隨釋自可見（云云）
四從次明下。明菩提點字輪中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云（乃至）乃至（云云）
二從次明下。明隨釋。自可見（云云）
五從次於此中下。明涅槃點字輪中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云（乃至）乃至（云云）
二從次於此中下。明隨釋。自可見（云云）
六從其下。明眾點具足義中。者第五眾點具足字也。此字無別體。只四點合成故成此字也。是即四佛外無大日。大日外無四點也。羯磨部遍入一切輪者。羯磨是作業義故。諸尊作業名為羯磨部。故云遍入一切輪也。
七從凡字下。明字輪大分為三中。除去乞叉字等者。遍口十字中。除二字。取自餘八字為第三分也。此兩字重成之字故除之也。如此二十八字皆各具四轉成字輪。故住心抄云。私云如阿字具四種轉。以餘字為首。具四種轉亦爾也。故略成三轉十二行轉法輪也。若細具者。以字為首。亦皆具十二轉。及以字為首。亦具十二行轉之中。或以界畔音。助成無量無邊字義字體。具如悉曇章釋也（云云）
八從次有下。明伊等八字中。皆是三昧聲者。此八字為智惠諸字而為定。故云爾也。
九從次有俄下。明等五字中。謂遍於定慧中者。等二十八字為智。伊等八字為定。於如是定惠而遍入故云爾也。餘文悉可見（云云）

妙印鈔卷第五十七　一校了
（御本云）元德三年（辛未）二月二日加點了
沙門阿寂（六十二）