大日經疏演奧鈔第四十五

東寺觀智院法印杲寶撰述
東都靈雲寺比丘慧光校閱
輸入者 曹亞琴

疏第十三卷之餘（釋經四密印品）

次如來甲印（乃至）更勘本者。此釋又以定慧手作空心合掌○名如來甲印也。作三補吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上云。甲印虛心合。風幢加火背。如來甲真言曰（定慧虛心合。風持火輪側。定離火如小麥許。十五左）私云。延次第云。虛心合風加火背。風不付一麥許（已上）偃立風指未見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大‧攝大‧玄法三軌。皆同經說。其真言闕之更勘本者。義釋第十云。次如來甲○真言曰。南摩三曼多勃髮喃缽羅（二合）旃荼嚩折羅（二合金剛也）入縛（二合）囉微濕（二合）普（上）羅吽（已上真言勘得新著）是其三義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被此無上菩提甲。坐金剛座。降一切摩軍。成正覺以此故真言之行者要被此甲作佛事也。此如來甲真言及如來舌印。先譯諸漢經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖中勘得也（二十九左）密鈔八云。疏其真言闕更勘本者。此真言在第二卷第十紙中。謂南麼三曼多勃髮喃一伐折羅（二合）入嚩（二合）羅（二微）薩普（二合）囉吽（三。四十三）私云。此真言則經第二卷（具緣品終）如來甲言也。第九（十本義釋第六卷）卷（二十二右）釋之。梵字青軌（上之十六右）出之。聊與義釋異也光云。青龍軌曰。入嚩（二合）攞（光）尾娑普（二合）囉（遍也）吽（上之十六右）。
如來舌印（乃至）故常住也者。此釋屈二水輪○莎訶也。亦闕之勘本者。經云。屈二水輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名如來舌相印（已上）十四本義釋十云。次如來舌印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依舊。舌印（三十右）十本義釋七云。次如來舌印。以如前甲印。空指押水指頭（已上）廣軌上云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印（二十七右）攝大軌中云。準前如來甲。空押二水甲。爾賀嚩觸印（九右）青軌上去。舌相二空入（十五左）玄法軌上（十一右）同之。梵字次第云。如來舌（虛心合二。入內屈二。押二。甲已上）石山集記云。有傳云。虛心合掌二空入內。大師云。如前甲印。二空著二水本（已上）對受記一云。海說以前甲印。以二風著二火背。屈二空上節入月。安中想如舌也（私云。諸師說多分同之。已上）私云。此印異說繁多也。延次第云。虛心合二水入掌。以二空押水甲側（已上）光云。諸說之中。十四本後說‧十本‧攝大軌。梵字‧延命二次第全同經說。廣‧青‧玄三軌。石山‧對受二記亦大同經。十四本初說特異諸文。經所說印二空押二水甲者。故和上曰。言說（二水）皆入阿字門故。等同於大空（二空）也。如來舌真言曰等者。釋真言曰等也。怛他揭多誓訶嚩（二合舌也）薩ＵＤ（丁也切。諦也）達摩（法也）缽囉底瑟恥多（性也）私云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已下並同。
次如來語門印（乃至）廣大無量也者。此釋以此印令風水輪○莎訶也。準前印等者。釋以此印等也義釋十云。次如來語門印（語門語口也）亦準前印○如峰形即是也（圖與疏異。圖言。亦作三補吒手。稍開掌。二風微屆。頭相拄。二容各附二風下即是也三十左）。私云。經‧疏無相違歟。攝軌中云。語門虛心合。風水屈相捻。二空並少屈。地火合成峰。或云。地水屈風火合如峰。二空開附彼（九右）青軌上云。語門風水圓並空猶口形（十五左）玄軌上云。語門虛中合。水風移入月（十一右）梵字次第云。如來語（虛心合入內二少屈已上）延次第云。虛心合風水入掌並空猶口形（已上）集記（石山）八云。有傳云。虛心合掌。風水圓並空猶口形。地開散舒豎。大師云。如來語如馬頭明王印形。但中指寶形（已上）私云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言也。光云。諸說之中。今疏十四本義釋本文。攝大‧玄法二軌。梵字。延命二次。全同經說。石山所引大師說亦大同經。青軌‧石山所引有傳共存經意。十四本注文‧攝大軌或云大異經說。真言歸命如前等者。釋彼真言曰等也。怛他揭多摩訶嚩迦怛囉（二合）毘濕嚩若那摩訶馱耶。
次如來牙印○（從如來境界生也）者。此釋如前印以二風輪○莎訶也。作三補吒合掌等者。釋如前印等也。梵字次第云。如來牙虛合。二入內合（已上）私云。虛心合二風入掌甲相合。二空開豎如牙形。光云。今疏十四本。廣‧攝‧青玄四部軌皆同經說。經言如前印者即虛合也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。此印意曰。大空智牙（二大指）嚼碎生滅之異執（二風指）也。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。怛他揭多能（去）瑟吒囉（三合）囉娑囉娑揭囉三缽囉博迦怛他揭多毘奢也。三婆嚩。私云。儀軌（青龍上十七右）及義釋（十之三十一）下有薩羅嚩（一切）句今是脫歟。
次如來四辯印○（故云清淨言音也）者。此釋又如前印相○莎訶也。四辯者。義‧法‧詞樂說也。法界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才（下之二十九左）作三補吒合掌等者。釋又如前印相等也。梵次第云。如辯（虛合二。勾二背勿著。已上）集記（石山）八云。有傳云。虛心合掌。二風輪押火側第二節。餘準前空輪微搖動（已上）光云。廣‧攝二軌全同經說。今疏‧十四本‧玄法軌（上之十一右）共二風指頭不著火指。青龍軌（上之十五左）空輪微搖動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青軌。處眾無畏等者。法界次第云。於八眾中廣說自他智斷。既決定無失。則無微致恐懼之相。故稱無所畏（下之三十三右）於一字中含無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能說一切字。於一語中能說一切語。於一法中能說一切法。於是中所說法皆是真實。皆隨可度者。而有所益。所謂十二部經八萬四千法藏。隨一切眾生根性所樂聞而為說之。義赴機緣。言方無滯。聞者無厭。是以菩薩樂說辯力（下之三十左）真言歸命等者。釋彼真言曰等也。阿ＪＰＵＤ（二合）那步多曷魯婆嚩迦三曼哆毘輪陀薩縛囉。私云。十四本義釋（十之三十一）及儀軌（上之十七右）下有缽羅（二合）跛多一句。今脫之歟（光云。之恐剩）。
次如來十力印（乃至）十力支分也者。此釋復次以定慧手○莎訶也。光云。今疏‧十四本‧四部軌皆同經說。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。義釋十云。真言歸合如前。達羅吽（吽是三德也○如梵本中也）馱（入）舍縛蘭伽（輕十力身分也○是身分也）陀羅○（三十一左）軌云。○（上之十七右）。
是三德等者。第十一云。有三義。即如來三解脫也（三十三左）密鈔八云。此字由菩提心大悲方便合成故云三德。麼空也者。此麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點故。即是大空之三昧也（四十四右）更問得招等者。密鈔八云。更問者。此‧參‧髯三字憑經。合在於真言諸句之末。阿闍梨於句首說者。不知何耶。故令更問○（同上）記問云。十力中更問者。意在字。此招召義。可見上金剛鉤印（已上）馱舍嚩蘭伽等者。密鈔八云言馱（入）舍嚩蘭等者。此一句真言而有五字。蘭字已上馱（入）舍云十。嚩蘭云力。伽之一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。便當鴦字。諸如此類體而用之（四十四右）。
次如來念處印（乃至）作大利益也者。此釋又如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第云。一不一心聽法。不以為憂。二聽者一心不以為喜。三常行捨心○此三通名念處者。惠心能緣。名之為念。平等之理不增不減。謂之為處。佛以惠心緣於平等不增不減之理。以是達順學者心成喜之相。故三通名念處（下之四十一左）作三補吒等者。釋又如前印等也。梵字次第云。如來念處（虛合二相捻。已上）集記八云。大師云。虛心合掌。以風立空背。似閼伽印（已上）更檢前文者。私云。指前十二合掌文也。以二空風等者。義釋云。以二空二風并二地輪聚相捻即是也。其捻法。當令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。疏本只言四指。不言二地（三十一左）光云。今疏‧四部軌。梵次‧集記皆同經說。此即塔印。故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所不至之義也。又生佛念想（二風）共入大空法界（二空）也。真言歸命等者釋彼真言曰等也。怛他揭多悉密（三合）底薩埵係多弊庾（二合）馱揭（二合）多伽伽那三麼阿三麼。
次一切法平等開悟印○（如是開悟也）者。此釋又如前印以二空輪○莎訶也。作三補吒合掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風加火上即是。與疏不同問傳法者（三十二右）私云。此中義釋出兩說。一說與疏異也。十卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平等開悟印（二十八右）攝大軌中云。次陳開悟印。前印空加水。餘度並申合（十右）青軌云。開悟圓風甲。地水空入掌（上之十五左）玄法軌云。開悟空持水（上之十一左）梵字次第云。平等開悟（虛合以二押甲。已上）集記八云。有傳云虛心掌圓風甲。地水空入掌（已上）私云。延次云。虛心合屈水入掌。以空押各水（已上）光云。諸說之中。今疏‧十四本初說‧十本。廣‧攝‧玄三軌。梵字‧延命二次。全同經文。十四本後說‧青軌‧集記共異經說。故和上言。此印意曰。如來大悲（二空）與眾生無明（水輪）合。則生佛不二大空平等開悟也。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。薩嚩達麼三曼多缽囉補多怛他揭多奴揭多。

私云已上如來身會也

次如意摩尼普賢印○（故重言）者。此釋復以定慧手○莎訶也。其印作三補吒等者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢印（疏說有乘。疑錯。更勘。三十二左）梵字次第云。普賢如意珠（虛合二加令圓。已上）私云。此印經疏一致。云何云有乖乎。光云。廣‧攝‧玄三軌共同經文。今疏‧十四本‧梵次。並二風加二火背令圓。青軌（上之十五左）二風加火上節而如寶形。此印太有深義。故和上言。定慧手者即普（定）賢（慧）也。合為一者。即如意珠也（更問）二風輪者。是蓮金二部也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身具足三部功德也。下注文言普賢身與三世佛等。即是意也。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。三曼多奴揭多吠囉闍達摩涅闍多摩訶摩訶。佛轉供養普賢等者。智證圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝人。釋迦劣人。以為難。其意何。抹和尚決云。阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現形大智門（已上。光云。未見真本。今此所引文義猥。拙。題法花本地問答者。恐是偽作。更詳）私云。因人果人互為淺深之意。中胎觀音八葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌真言終注曰。菩提萬行從茲生。眾願滿足。故名珠也（上之十八右）此即釋如意珠名也。
次慈氏印○（此是彌勒種子字也）者。此釋即此虛心合掌○莎訶也。作三補吒等者。釋即此虛心合掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。空獻妙軍持（上之十五左）梵字次第云。慈氏（虛合以二至下合甲已上）。私云。延次云。合掌二風入月。以二空押風側（已上）光云。今疏‧十四本‧四部軌‧梵字‧延命二次。文雖少異。其義惟一而同經說。猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶如觀音等者。此舉況也。謂猶如觀音菩薩將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手持窣睹波印。以標表之。問。觀音頂置佛身表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度故。又八菩薩漫荼經說。慈氏菩薩頂帶如來窣睹波。故亦名帶塔之尊故云。猶如觀音等（四十四左）光云。此名寶瓶印。故有塔瓶不二大事。更問。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。阿誓擔社耶薩嚩薩埵阿世耶奴揭多字阿闍梨云等者。義釋十云。每字（阿闍梨云此是彌勒種子也三十三）私云。字字二箇種子各據一義。但第十卷（真言藏品）釋此真言云。然此真言以阿字為體。即是本不生義（五右）然乃以阿字為體義。最順經意歟。
次虛空藏印○（利益眾生也）者。此釋文如前印○莎訶也。虛心合掌等者。釋又如前印以二虛空輪等也。十四本義釋十云。次虛空藏印○入於掌中是也。虛心合。以二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘（三十三右）廣大云。密印同慈氏。二空入掌中（中之下三右）攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入月中（中之十九左）青軌云。尊密同慈氏。空持水中節（中之十九左）玄軌同之。私云。經‧疏全同。義釋初說。廣大‧青龍‧玄法三軌。亦同經疏。攝軌同義釋又說。延次第云。虛心合掌。以空捻水中文。以二風押空上（已上）光云。今經文含諸說。已言又前印。然乃前慈氏印二空入掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之。真言歸命等者。釋真言曰等也。阿迦奢三曼多奴揭多髀質哆麼嚩囉馱囉。前云等者。密鈔八云。疏前云知義等者。前釋奴揭多云知義起義。今釋為得者。知謂證知。證知眾生之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義是同。故云亦相會也。言髀質多麼嚩（二合）等者。此二合字。經中於怛下置之。疏中抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其梵書作此。嚩字此字體。雖是麼嚩二合所成。卻為怛。字上不加大空之點。但得名為怛囉。若加空點。便名怛藍。於下嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是點以加多羅字之上。即為多也。其麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。唯一嚩音。至下字輪品廣明（四十五右）。
次除蓋障菩薩印○（入清淨位也）者。此釋又如前印以二水輪○落訶也。三補吒合掌等者。釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩印。三補吒合掌。以地水指皆屈入掌中。餘如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等輪皆屈入掌中。風火豎合是也。疏本不同（甲相拄是也三十三）私云。延次云。福智虛心合。地水空入月。空持水中。並合風火。如持摩尼珠（二地二水內縛也。已上）此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。光云。義釋初說‧玄法軌即同今疏。義釋後說。廣大‧攝大‧青龍三軌。延命院次第。全同而少異今疏。經文幽微而含二說。言又如前印者。若指虛心合掌。即是初說。若指次前虛空藏印。是即後說。真言歸命等者。釋彼真言曰等也。阿薩埵係多驃也（二合）嗢揭（二合）多怛囕囕囕。私云。或疏異本（五智房所持本）無怛囕已下六字。密鈔八云。疏驃也（二合）嗢揭（二合）多者。此與經不同也。經用弊字。切云毘喻。今用驃也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就省聲作毘庚音。卻不合於下蘖多上更加嗢字。疏顯具呼。於驃也（二合）下合加嗢字。如上數指（四十五左）如上所謂除者者。光云。此指上嗢揭多注曰是除義。所以然其至此釋者。謂如彼除四垢。即以今四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六字。直曰謂除四垢也等也。
次觀音印（乃至）有三囉字也者。此釋如前以定慧手○莎訶也。初作開剖合掌等者。釋如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散豎之。其火風指皆並豎。頭散向外。二水指獨立即是也（三十三左）私云。此印即六葉印也。青‧玄兩軌不說印相也。光云。廣大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷（中之二右）攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰開敷。地空自相並（中之十二左。此中言大精進者。即觀自在也）此是兩軌全同經文。十四本同今疏而異經說。薩嚩怛他揭多等者。釋真言曰等也。薩嚩怛他揭多阿嚩盧羯多迦盧拏末耶囉囉囉吽闍。光云。青‧玄二軌歸命句下加娑一字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字曰。種子即不生義。或以初薩字為體。驚覺義也。
次大勢至印（乃至）住平等智中也者。此釋。如前以定慧手作○莎訶也。作三補吒等者。釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。廣‧攝二軌。皆同經說。但此印有相承大事。更問。真言瞻等者。釋彼真言曰等也。義釋云。（十之三十四）儀軌中云。（已上）娑○（更問）者。記問云。得大勢中。即在下注。分別可見已上。離世間生等細注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中曰。得大勢至。曩莫三滿多沒馱喃三參賀（引）薩他（二合）摩缽囉（二合）跛多（二合）髯髯娑急音索娑嚩（二合）賀（十三左）今疏注真言者太簡。青龍軌詳之。彼生髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二障同於大空。如諸佛住（中之十左）。
次多羅菩薩印○（於悲虛也）者。此釋如前以定慧手○莎訶也。（已上）光云。多羅具云路多囉你尾（青軌）此言目睛。亦言眼生。先作指向內相叉合掌等者。釋如前以定慧手等也。延次云。內縛豎空風也（已上）光云。今疏‧十四本。四部軌皆同經說。真言曰等者。釋彼真言曰等也。多多利尼迦嚧拏嗢婆嚩。義釋十云○嗢納婆嚩（此嗢字是拏字聲餘也。此句生也○三十四）光云。青龍軌曰。多羅菩薩○喃（引）耽（種子）羯嚕呶悲嗢婆仁合上）吠（生。謂悲者。而此菩薩從觀音眼中生。由見法實法實性。名為普眼。見於如如之體）多（呼彼）多哩抳（是度義。以初多字為體）娑縛（二合引）賀（引。中之十右）廣大‧玄法二軌同之。但無注也。
次毘俱知印（乃至）功能最尊也者。此釋如前印舉二風輪○莎訶也（已上）光云。青龍軌曰。梵云勃哩（二合）俱胝（光云此言皺）即形。恐怖一切永離四魔中之十右）如前內作拳等者。釋如前舉二風輪等也。今疏義釋共同經說。但參差相壓等者。光云。以右風押左風而交立是也。攝大軌曰。毘俱胝風交（中之十二左）廣大‧玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交（中之九右）此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左者。能怖所怖不二之意也。真言等者。釋薩嚩婆也。怛囉薩你泮吒也。（三義如上）者。指第十一卷釋。即三解脫義也。如上十力真言釋也（已上）光云。青玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而青軌注云種子。此真言毘俱胝等者。義釋十云。此真言稱毘俱胝持誦母者。於諸持誦之中。猶如於母。功能最尊也（三十四左）私云。最珍抄云。問蓮華部母者。白處尊也。何毘俱胝為母云乎。答。除恐怖之義如母也（已上）。
次白處菩薩印○（莊嚴法身也）者。此釋如前以定慧手○莎訶也。雙屈二水指等者。釋如前以定慧手等也。光云。此印今疏‧十四本。四部軌皆同經說。真言等者。釋彼真言曰等也。怛他揭多肥灑耶三婆嚩缽曇摩（二合）摩哩尼。光云。青‧玄二軌歸命句下加半一字。而青軌注言種子。
次馬頭印○（令四散也）者。此釋如前印屈二風輪○莎訶也。作三補吒等者。釋如前印等也。光云。此印今疏‧十四本‧四部軌皆同經說。經言呵耶揭哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌曰。賀野仡里（二合）縛（入）噉食無明諸障盡（中之十一右）真言等者。釋彼真言曰等也。佉馱耶畔闍梨薩破吒也。光云。廣‧攝二軌歸命句下加吽一字。青‧玄二軌加唅吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐怖。
次地藏菩薩印○（作如是印也）者。此釋同前印伸二水輪○莎訶也。瑜伽記（智證）云。凡胎藏者此法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定位義如是（已上。光云。未具真本。今此所引文義叵通）作向內相叉等者。釋同前印等也。私云。此印經‧疏相違。可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向內相叉作拳合掌。申地水指令頭相合（如峰刀也）二空指直並而豎之（三十五右）廣大軌云。地藏同馬頭。申水風。餘拳（中之四右）攝大軌同云。玄法軌云。地藏內為縛。地水空並合（上之二十五右）青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側（中之九左）延次云。圓滿合。二空安風輪側。缽印也（已上）光云。此印異說而祇三文。廣‧攝二軌並同經文。十四本‧玄法軌共同今疏。青龍軌‧延次第全同而亦一傳。各有其義。且解經說。則故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之德。水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。即右手錫枝也。餘如拳（內縛）者。是自證之德。謂示自證之境最難測量也。更詳真言等者。釋彼真言曰等也。訶訶訶蘇哆奴。私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住云云。經無此文如何。答。句義之內歟（已上）次聖者文殊印○（當憶昔誓故也）者。此釋復以定慧手○莎訶也。先作三補吒等者。釋復以定慧手等也。廣大軌云。作虛心合掌。火輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶如劍形（中之八左）攝大軌云。文殊智定手火合加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮（中之十四左）延次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火付二水背。二風捻二空云云（已上）私云。此口授之說依集記之意歟。光云。此印疏文與經相違。十四本‧四部軌‧延次說相似殊。皆同疏意。作禮方便次第曰。內縛立二小指。屈頭指捻大指（十八左）此同經說。口授說相頗似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮虛心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮上置利劍。三昧耶形也。真言等者。釋彼真言曰等也。係係俱摩囉毘目底缽他悉體多薩末囉薩摩囉缽囉底惹。光云。青‧玄二軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆俱摩囉下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微（軌皆作尾）目吃底。
次光網菩薩印○（諸法實性本性中也）者。此釋以三昧手○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右光網菩薩執持眾寶網。種種妙珊珞住寶蓮華座而觀佛長子○為攝諸含識令住解脫地。招諸佛大德。即鉤義（十二左至十三）以左手作拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤印。慧拳安腰右（已上）光云。今疏‧十四本‧四部軌皆同經說。係係等者。釋彼真言曰等也。係係俱末羅摩耶揭多娑（上）嚩婆嚩悉體多。光云。青‧玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰種子。娑（上）嚩（性也）婆嚩經注文亂義。釋青軌共作娑嚩婆嚩（性也）即住諸法實性本性中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無智謂之為實。諸法亦如是。皆是無明幻作。雖空而可見聞。不相錯亂迷心不了妄執為實。修空觀者若知諸法同如幻相。心無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故說如幻也（下之十九）今以空寂。即為實性本性而住之也。
次無垢光印○（願當憶念之也）者。此釋即如前印○莎訶也。舒左手等者。釋即如前印等也。青龍軌曰。前印舒微屈（如佛身光中之十二左）延次云。屈地水火風。以空著風側豎臂（已上）光云。此印諸 說全同經文。真言等者。釋彼真言曰等也。係俱摩囉肥質多羅揭底俱摩羅摩奴薩末羅。
次繼室尼印○（今亦授與我也）者。此釋如前以智慧手為拳○莎訶也。先以右手等者。釋如前以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次作劍印也。光云。今疏‧十四全同而少異經。即言其空指等。經所無也。廣攝‧玄三軌並同經說。青龍軌曰。計設你持刀。慧拳豎風火（空押地水甲。如擬勞。中之十二左）此文顯其實乎。經言刀印。與此意同。真言等者。釋彼真言曰等也。係係俱摩梨雞枳孃難薩末羅補囉底枳孃。
私云。娜耶二字今疏并義釋脫之。經有之。光云。青‧玄二軌歸命句下加枳履二字。而青軌注曰種子。
次鄔波繼室尼印○（以女聲而呼名之也）者。此釋如前以智慧手○莎訶也。先右手作等者。釋如前以智慧手作拳等也。私云。經‧疏全同。延次云。前印‧火輪戟。空押風地水甲（已上）光云。今疏‧十四本‧廣‧攝‧玄三軌皆同經說。青龍軌說全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。經言戟印。其意同之。真言等者。釋彼真言曰等也。頻馱耶枳孃難係俱摩哩雞。光云。青‧玄二軌歸命句次加你履二字。而青軌注曰種子。
次地慧幢印○（令我亦爾也）者。此釋如前以三昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財慧。名縛蘇摩底（中之十四右）先以左手等者。釋如前以三昧手為拳等也。青軌云。定拳地水豎（空押風火。中之十二左）延次云。定拳地水豎。空押風火（已上）光云。今疏‧十四本廣‧攝‧玄三軌全同經文。青軌‧延次亦顯其實乎。係（呼也）等者。釋彼真言曰等也。係薩末羅枳孃難計都。光云。青軌歸命句下加呬哩二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。梵文是同。
次名請印○（指此聖者之身也）者。此釋以慧手作拳○莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作拳。以上來五薩皆文殊使者也（亦是大指在外者）而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相到即是也。真言等（三十六左）私云。延次云。慧風為鉤。几外三召（文）。

一 爛脫

令我亦爾也。次召請印。以上來五菩薩皆文殊使者也。右手作拳已下如文。私云。依此爛脫義者。今言上來五菩薩者。召請童子之外以前五菩薩（光網‧無垢光‧計設尼‧鳥波計設尼‧地慧幢）也。問。第十卷（真言藏品）舉計設你‧鄔波計設尼‧質多羅‧財慧（亦名地慧）召請。而言右文殊五使也（二十四右）與今相違如何。答。五使者建立是不定歟。今既舉六尊。何不除一菩薩乎。加之上舉質多羅為五尊隨一。而今無之。故知建立五使者其釋異。問。青龍軌等列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品有之。只是具略之異也已。
光云。尚有師傳亂脫。今出以授後生。
次召請印。以上來五菩薩皆文殊使者也。右手作舉○（指此聖者之身也）。次諸奉教者以下如文。
光云。二說之中。此亂即與諸文相合。即前所引第十釋文及攝‧青‧玄三軌。皆以召請童子加五使者之數。但今經文無質多羅。蓋加無垢光乎。
右手作拳等者。釋以慧手為拳等也。延次曰。慧風為鉤向外三召（已上）光云。此印諸文皆同經說。真言等者。釋彼真言曰等也。阿迦哩曬（二合）耶薩鍐俱嚧俱摩羅寫私云。阿然二字義釋闕之。儀軌（四部）有之。文殊所招召之事者。義釋作文殊所指授之事（十之三十六左）次諸奉教者○（即指此尊者也）者。此釋如前以定慧手為拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧○名為奉教者（二十四左）梵字次第云。諸奉教者（亦不思議童子合掌。已上）對受記云。五種奉教者初不思議童子‧別記不思議童子。是五種奉教者之上首也（已上）玄法軌云。次五種奉教。不思議童子（上之二十右）光云。攝大軌不出此尊。今經疏十四本共言諸奉教者。廣大（中之十右）青龍（中之十二左）玄法（上之二十七右）三軌並言不思議童子。而詳其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此真言通五奉教。故經疏名諸奉教者。先作向內相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。八字文殊軌云。復不思議慧○定慧內相叉。一合為拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合甲急相背。二空並直豎（二十四左）青軌云。定慧內縛拳。空入風甲背（中之十三右）集記（石山）第五云。定慧內縛拳。空入風甲背。謂二空並入。二風合甲。立二空甲上（已上）光云。今疏‧十四本‧玄軌大同經說。但以二空指亦豎並為異。八字軌大同疏說。但以二風合甲相背為異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲背為異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童子定慧外拳叉（中之十右）真言等者。釋彼真言曰等也。阿微三昧耶你曳。密鈔八云。疏微三昧耶你曳者。經作微娑麼（二合）也。疏文似誤。微娑麼（二合）也你即滿願也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下皆倣此（四十七左）。

大日經疏演奧鈔第四十五（畢）

此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後生。維時寶永第四歲次丁亥季春二十三日。慧光記。